龙首大讲堂第十一讲
文化与科学
时间：2013年6月27日
主讲人：王东明 副研究员
主持人：丁科民 陕西省艺术研究所所长
地点：陕西省艺术研究所二楼会议室
参加人员：陕西省艺术研究所全体人员
主要讲三个问题：一、我为什么讲这个题目？二、中国文化的悖论 三、人文学者的科学精神
一、我为什么讲这个题目？
我之所以讲这个题目是基于三位文化大家的观点所启发。
这三位大家是毛泽东、鲁迅和莫言。为了准确无误，我把三位文化大家的话给大家原原本本的念一下：
1. 毛泽东在给毛岸英和毛岸青的信中说：“……惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈政治。政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。”
2. 鲁迅在逝世前一个月——一九三六年九月二十日给《中流》半月刊第一卷第二期写了一篇杂文《死》，这篇文章有他的“遗嘱”：“……孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”
3.莫言在 “影响世界华人大奖”颁奖大会上说：“我想如果人有下一辈子的话我肯定去研究基因，或者研究基本粒子，如果我因为研究基因或者研究基本粒子获得诺贝尔奖，我会非常的骄傲，我会是一个狂人。但是我因为写小说因为讲故事得了诺贝尔奖我一点不敢骄傲，我内心深处也不敢骄傲。”
不可能说一部小说或一部戏剧让爱迪生感到不可思议。因为莫言绝对不敢说他的小说超过红楼梦，再猖狂的理论家也不敢说他的书超过了《论语》，再不可一世的剧作家不敢说他超过了莎士比亚。而科学家则敢说：汽车就是超过了马车，飞机就是超过了火车，节能灯就是超过了白炽灯。
我读了很多科学家的书和文章。
杨振宁的散文，苏步青的诗歌
比如为了让门外汉们更容易了解相对论，爱因斯坦曾说过一个著名比喻：“一个男人与美女对坐1小时，会觉得似乎只过了1分钟；但如果让他坐在热火炉上1分钟，却会觉得似乎过了不止1个小时。这就是相对论。”
——我们有这么好的比喻吗？
我说科学越来越重要或者说越来越引起人们的重视，并不是说不要学习文化（文史哲），从某种意义上说科学研究更需要文化。“科学是讲求实际的，科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰巨的劳动。同时，科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。嫦娥奔月，龙宫探宝，《封神演义》上许多幻想，通过科学都变成了现实”（郭沫若《科学的春天》）。
二、中国文化的悖论
文化
怎么区分中国人和外国人？
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同等重要的精神要素。
文化是一个民族立足于市街民族之林的根本。
要知道中国文化那些行，也要知道中国文化那些不行。
文化是什么？人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。我认为，中国文化是一个民族的性格，一个人的性格。
性格：在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心里特点。如英勇、刚强、懦弱、粗暴等。
悖论是什么？悖论是指似非而是陈述或命题，比如“失败的胜利”或者“胜利的失败”。从某种意义上说，诗歌语言就是悖论语言。比如黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明。
中国传统文化很优秀，为什么这么优秀的文化却没有使中国走向民主科学和富强，至少在近代沦落为半殖民地半封建社会？
中国文化依赖的社会政治结构是：第一，以血缘关系为纽带的宗法制度完备人系统，比如嫡子，分封。第 二，专制主义严密，一脉相承。
中国文化历程：
上古：中国文化的发生；殷商西周：从神本走向人本；春秋战国：中国文化的“轴心时代“；秦汉：一统帝国与一统文化；魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向；隋唐：隆盛时代：两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴；辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融会；明清：沉暮与开新。
中国文化有庙堂文化和民间文化。以文字为分界线。
庙堂文化包括：语言文字；古代科学技术；古代教育；古代文学；古代艺术；古代史学、传统伦理道德；古代宗教、古代哲学。
民间文化包括：
民间故事；神话；传说；歌谣；民间语言游戏（谜语、灯谜、绕口令、酒令等）；对联；民间长诗；民间曲艺；民间戏曲；民间舞蹈；民间工艺美术；岁时节日民俗；人生仪礼；民俗信仰；民间杂艺、民间竞技等。
民间文化比如：
太阳圆月亮弯都在天上
男人笑女人哭都在炕上
男人下了原女人做了饭
男人下了种女人生了产
男人下了原女人做了饭
男人下了种女人生了产
娃娃一片片都在原上转
娃娃一片片都在原上转
庙堂文化比如：
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
有了文字就区分了庙堂文化与民间文化。所以仓颉发明汉字的那一刻：“天雨粟，鬼夜哭。”鬼之所以号哭，可能是害怕人类从此失去纯朴本色，也可能是担心人类从此心智通达，洞悉天地万物。
中国文化的悖论：
1.科学：
古代中国的科学技术长期处于世界领先地位，比如天学、数学、医学、四大发明等方面的成就。其实在古代已经埋下了近代科技发展迟滞的种子：传统科技思维的局限，重政轻技、重道轻器等传统观念的束缚，封建制度的扼制，几乎完全了扼杀了中国的近代科学技术。
我举两个例子：其一：在河南南阳长眠着中国历史上三位彪炳史册的杰出人物，他们身后的待遇却是那样悬殊：南阳城外卧龙岗上的武侯祠。殿台亭宇，雕梁画栋，苍松翠柏，碑刻题记，蔚为壮观。南阳东关医圣祠，张仲景那个“长沙太守”的头衔，在墓碑上赫然冠于“医圣”尊号之前。南阳石桥镇一方农田里，躺着世界级科学家张衡，还是因为他做过几天太史令和尚书一类的御用文人的官。谁见过祖冲之、宋应星的墓冢吗？
其二，陆羽著《茶经》，被后世尊为“茶圣”，而在当时，御史大夫李季卿召见他却不以士人之礼相待，陆羽深感惭愧，另著《毁茶论》以戒后人。
在古代，知识分子普遍以从事科学技术工作为耻，这样的社会背景下，怎望科技有长足的进步！
改变人类历史的科学家中没有一个中国人：
人类思想革命的伟大先驱——正名地球如何运转的伽利略
为现代科学奠定牢固基石——三大运动定律的发现者牛顿（牛莱公式，微积分）
工业革命的开路先锋——蒸汽机的发明者瓦特
揭示生物钟进化的奥秘——现代生物学创始人达尔文
开创现代科学革新的先河——电灯的发明者爱迪生
揭开人类通讯革命的第一页——电话的发明者贝尔
让人类插上翱翔的翅膀——飞机发明者莱特兄弟
迎接地球村的第一道曙光——无线电通讯的发明者马可尼（地球村麦克卢汉）
人类巨大的医学进步——青霉素的发明者弗莱明
改变人类宇宙观的科学巨匠——相对论的发现者爱因斯坦
人类生存方式的根本改变——二十世纪信息技术（计算机，阿塔纳索夫-贝瑞计算机）
探索造物秘密的重大突破——威尔穆特的克隆羊和生命技术。
昨天上午(6月26日)上午，我全程看了神舟十号载人飞船返回舱返回地面电视。
1969年登陆月球；中国基本上是“跟踪式”。
中国现在为什么会产生很多的“山寨”产品呢。
2.教育：
中国古代的教学思想：因材施教，启发诱导；温故知新，学思并重；循序渐进，由博返约；长善救失，教学相长；言传身教，尊师爱生，而现在的中国教育呢？
3.史学：
中国古代史学的优良传统
学兼天人，会通古今；以古为镜，经世致用；求实直书，书法不隐；德识为先，才学并用；
4.中国传统伦理道德：
中华民族十大传统美德：
仁爱孝悌；谦和好礼；诚信知报；克己奉公；修己慎独；勤俭廉政；笃实宽厚；勇毅力行。
西大校训：公诚勤朴。
现在的腐败已经到了不得不从政治局抓起。
人民日报题目《让中共中央政治局召开专门会议 对照检查中央八项规定落实情况讨论研究深化改进作风举措 中共中央总书记习近平主持会议并发表重要讲话》。
对待中国文化，我们应该采取的态度是：古为今用，洋为中用，批判继承、综合创新。
三、人文学者的科学精神
我看了很多文化著作，也看了很科学家的著作，深深地感到，科学家们可以写出很好的文化作品，而我们文化人却很难看得懂他们的专业。和他们相比，我们——至少是我，更缺乏的是科学精神，缺乏严谨、求实、探索、创新的学术品格。缺乏科学家的批判性思维和质疑精神。
「实事求是」是科学精神的核心，「开拓进取」是科学精神的活力。
坚持以科学的态度看待问题、评价问题而不借用非科学或者伪科学的手段叫科学精神。
12月10日， 中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山说，国家博物馆就是中华文化的祠堂和祖庙，中央领导第一次集体活动，选择在国家博物馆参观复兴之路展览，体现了文化情怀和对历史的尊重。
我希望自己成为一个既有文化底蕴又具有科学精神的艺术研究者。